Peranan Lembaga Dakwah Islam di Indonesia

Ilustrasi lembaga dakwah islam

Indonesia merupakan negara Islam paling besar di dunia. Diantara 220 juta jiwa penduduknya, 90% diantaranya adalah pemeluk agama Islam. Tidak mengherankan bila Islam punya pengaruh yang cukup besar di negeri ini. Namun sayang sekali, pengaruh yang besar ini belum bisa secara nyata memberi konstribusi bagi kemajuan bangsa serta kesejahteraan rakyat.

Untuk itu peran dari lembaga dakwah Islam perlu ditingkatkan agar semua umat Islam mendapat pengetahuan yang luas sehingga lebih mampu mengambil peran untuk membangun serta menciptakan kemakmuran bangsa Indonesia.

Tujuan Lembaga Dakwah Islam

Dengan adanya Lembaga Dakwah Islam diharapkan umat Islam punya andil yang lebih besar, untuk melaksanakan cita cita bangsa, yang ingin mensejahterakan rakyat di segala bidang. Peran yang bisa diambil oleh Lembaga Dakwah Islam tersebut adalah:

Persatuan. Mengajak semua umat Islam di negeri ini mau bersatu dan meninggalkan rasa egois pada diri masing masing serta golongannya. Ini harus dilakukan dengan tujuan agar dapat bersama-sama membangun negara Indonesia yang adil, aman dan sejahtera. Cita-cita yang luhur ini bisa tercapai bila umat Islam mau bergotong royong serta tidak memikirkan kepentingannya sendiri.

Perbaikan Perilaku. Lembaga Dakwah Islam juga bisa ikut berperan serta untuk menghilangkan penghambat utama, yang menyebabkan negara selalu kalah maju dibanding dengan negara lain. Yang dimaksud dengan penghambat utama di sini adalah korupsi. Yang bisa dilakukan tentu saja tidak menghukum para pelaku korupsi. Namun memberi pemahaman kepada mereka bila tindakan korupsi merupakan perilaku yang jauh dari nilai-nilai Islam.

Menuntut Ilmu. Mengajak segenap pemeluk agama Islam, agar mau belajar serta tekun mencari ilmu. ilmu adalah jembatan utama untuk menuju arah yang lebih baik dalam segala hal. Nabi Muhammad pernah memberi sabda, agar terus menuntut ilmu sampai ke negeri China. Tentu tidak harus ke negeri tersebut untuk belajar. Ada makna tersirat agar Anda menjadikan ilmu sebagai alat utama menuju kesejahteraan dan kemakmuran.

Penyemangat. Mengajak masyarakat agar tidak mudah menyerah. Sebagai umat Islam Anda tidak boleh menyerah kepada sesuatu yang menjadi penghalang bisa maju. Apalagi bila menyerah pada nasib. Bukan hanya tidak boleh, tapi hal ini juga bisa menimbulkan dosa. Anda hanya boleh menyerah kepada Allah SWT saja.

Menakar Lembaga Dakwah Islam di Indonesia

Di Indonesia pada tahun 1920, di tengah gejolak nasionalis yang kuat, sebuah divisi antara memproklamirkan diri 'reformis dan modernis' dan apa yang disebut 'tradisionalis' datang ke depan dan bereaksi pada masalah kekhalifahan dan penaklukan Mekkah oleh kaum Wahabi.

Para tradisionalis yang berkaitan dengan adanya komunitas atau masyarakat pembelajaran Islam dari guru Jawi di Mekah sangat terganggu oleh tindakan Wahabi dan takut apa yang mungkin terjadi selanjutnya akan muncul di Indonesia. Sejumlah anggota terkemuka dari komunitas Jawi tewas dalam pertempuran dan banyak lagi menderita milik pribadi dari kurangnya pasokan menyusul perebutan tempat-tempat suci.

Lebih penting lagi, Namun, inti praktik keagamaan tradisional Jawi yang menganut Asyafiiyah- terutama kunjungan (ziarah) ke makam di Mekah dan Madinah, banyak yang merupakan tempat berkumpulnya para sufi (tarekat) - dipandang sebagai sesat oleh Wahabi dan paksa ditekan atau diusir.

Dari jumlah tersebut yang paling serius adalah perusakan makam di kompleks makam di Madinah. Untuk Kaum Tua Jawa ini dipandang sebagai penodaan agama yang kotor. Masyarakat takut bahwa makam nabi juga akan hancur. Akibatnya, lebih dari sepertiga dari ulama Jawi kembali ke Indonesia secara massal di sejumlah kapal bantuan carteran, dengan membawa cerita tentang penistaan dan kekejaman kaum wahabi.

Sebaliknya, beberapa reformis di kalangan Kaum Muda melihat manfaat dalam perubahan yang terjadi di Mekah, yang memberikan kesempatan untuk memajukan ide-ide reformasi Muhammad Abduh dan lain-lain di Kairo. Bahwa Rasyid Ridha di Kairo memproklamasikan Wahabi adalah golongan 'iman murni' dalam Islam hanya meningkatkan ketegangan antara dua komunitas di Indonesia.

Beberapa Kaum Tua bahkan pergi sejauh untuk label Kaum Muda sebagai 'Wahabi' - istilah kemungkinan terburuk dari cemoohan. Setelah gagal dalam upaya untuk mengirim delegasi terpadu dari Indonesia ke sebuah konferensi tentang Khilafah (awalnya ke Kairo, kemudian ke Mekah), kelompok dua belas ulama, di bawah naungan spiritual Ashari Hasyim (1.875-1.947) dan bimbingan politik Abdul Wahab Chasbullah, bertemu di Surabaya pada bulan Januari 1926 dan membentuk Nahdlatul Ulama (NU: Kebangkitan Ulama) untuk mewakili dan membela tradisi Islam yang lebih tradisional. Di Indonesia, Nahdlatul Ulama adalah untuk menjadi kelompok Islam plus lembaga dakwah terbesar di negeri ini.

Modernis vs tradisionalis di Indonesia

Secara historis, mutualitas, bukan oposisi dikotomis, telah menandai hubungan antara 'modernis' dan 'tradisionalis' di Indonesia. Para modernis, yang diwakili oleh Muhammadiyah dan menggambar secara khusus pada ide-ide Muhammad Abduh yang menyerukan penguatan ilmiah dan intelektual dari masyarakat Muslim, telah memiliki pengaruh yang sangat besar melalui jaringan mereka sendiri.

Juga melalui sekolah dan universitas, tetapi juga mempengaruhi tradisionalis untuk mengadopsi metode baru pengajaran dan pelajaran baru dari penelitian dalam pendidikan pesantren versi sendiri yang berbeda dengan versi NU.

Berkaitan dengan interpretasi hukum Islam, modernis sebagian besar (meskipun desakan 'Abhub) dan semua tradisionalis mematuhi mazhab Syafi'i. Ini menandai ciri khas signifikan Islam di Asia Tenggara - tidak hanya Indonesia tetapi juga Malaysia dan Philippina. Modernis, bagaimanapun, mengklaim tingkat kemandirian interpretatif (ijtihad) dalam mencapai keputusan dalam hukum sedangkan tradisionalis bersikeras taqlid, proses interpretatif yang mengandalkan kritis pada ajaran ulama besar di masa lalu, namun yang semacam ini pun tengah berada dalam melting pot kebersamaan hingga di awal abad baru ini, tradisionalis dan modernis bisa berkerja sama, dalam bentuk memajukan NKRI..

Gerakan Tarbiyah

Inilah lembaga dakwah Islam lainnya, yang sedang menjadi sorotan, karena secara menyeluruh ikut pula dalam politik praktis di Indonesia melalui Partai Keadilan Sejahtera (PKS). Darimana asal mereka? Tentu saja dari anak muda yang tidak tertarik pada ajaran orang tuanya, yakni NU dan Muhammadiyah, dan cenderung ingin berbeda, dan lebih keras lagi.

Satu survei terbaru melaporkan bahwa empat puluh dua persen dari populasi Muslim di Indonesia lebih dari 200 juta bersekutu dengan tradisi NU dan dua belas persen dengan ikut Muhammadiyah. Secara historis NU telah memiliki dasar pedesaan yang kuat, khususnya di Jawa, sedangkan Muhammadiyah telah sangat jelas perkotaan dan kelas menengah di keanggotaan.

Beberapa pengamat menyebut gerakan ini sebagai gerakan Dakwah Usrah, yang lain menyebutnya sebagai gerakan Tarbiyah. Pada awal berdirinya, itu disebut gerakan Masjid Salman dan menjadi (dan tetap) gerakan kebangkitan berbasis kampus. Kelompok ini secara mentah mengambil ide-ide Ikhwanul Muslimin (Ikwanul Muslimin) dan mencoba menerapkannya di Indonesia.

GErakan ini berawal di Bandung (tapi masih bisa diperdebatkan) selama tahun 1970-an yang dianggap sebagai awal yang terinpirasi oleh Revolusi Islam di Iran. Namun lantas dikendalikan lebih khusus pada bentuk dakwah sembunyi sembunyi lewat jaringan sel dakwah sebagaimana yang marak di Timur Tengah, atau mengadopsi cara yang sudah establish sebelumnya melalui gerakan dakwah Islam anti Negara sekuler, NII. Saat inigerakan Tarbiyah, dituding sebagai gerakan transnasionalis, yang sama sekali tidak perduli dengan gagasan Islam dari Indonesia, dan lebih peduli pada mereka yang ada di Mesir, Turki, atau Palestina. Wallahu a'lam.